Темні виступи іноземних чиновників, включаючи секретаря -генерал Організації Об’єднаних Націй та глави держави, були перервані Бент і крики з тисяч, упакованих на стадіон Амахора в Кігалі. Це був 2014 рік і мав на увазі Kwibuka20, 20 з геноциду Руандито ювілей. Волонтери Червоного Хреста копали по кабінках, щоб піти від десятків слабких навколо нас. Я знову був на стадіоні, який я вперше відвідав у 1994 році, щоб виконати невдалу місію миру ООН. Що я міг би сподіватися знати, повернувшись? Мета навчання – поглинати знання, що створює розуміння, створює розуміння та викликає співпереживання. Зрештою, це має на меті покращити індивідуальні та соціальні ставлення та поведінку. Це була мотивація в цьому контексті для слухання тих, хто пережив геноцид. Ця ж мета спонукала розвиток навчання Голокосту після нацистської німецької програми проти євреїв під час Другої світової війни. Але в той час, коли антисемітизм та інша ненависть та секції знаходяться на рівні рекордів, чи працює це?
Звичайно, притаманне людському стані знову і знову провалюватися. Таким чином, Голокосту передували вірменський геноцид Османської імперії та німецький геноцид Герро та Нама Німеччини Південно -Західної Африки. І її успіх – Руанда, Сребреніка, Камбоджа, Джазіді та Геноциди Дарфура. Не кажучи вже про жорстокість, схожі на геноцид проти Уйгура в Китаї та Ро Оміня в М’янмі, або в районі Тигрей Ефіопії та Гази.
Тим часом для мільйонів в інших місцях, таких як вижили в швидкому розведенні хіросіми та індивідуальних вибухів Нагасакі або сьогоднішніх афганських та іранських жінок, і кількість людей, що занурюються в жорстокі конфлікти Визначення геноциду. Факти полягають у тому, що жах, які запрошують нас зробити серйозні обітниці “ніколи більше”, завжди трапляються знову і знову. То чому ж, що вижили зловживання та жорстокості, дратують, щоб знову пережити свою травму, ділячись своїми історіями? Наприклад, коли колишні сирійські ув’язнені Асада описують їх жахливі переживання катувань.
Психологи кажуть, що обговорення їх випробувань допомагає вилікувати вилікування. Це, мабуть, на приватних або групових сеансах лікування. Це, мабуть, стосується звільнених ізраїльських заручників, і, можливо, з деякими колишніми палестинцями, колишніми затриманими, пощастило мати доступ до психічної підтримки. Але чому багато жертв передають свій біль у світ, включаючи інтервенційні вузькі деталі? Кажуть, вони намагаються втішити тих, хто страждає наодинці чи мовчки. Або вони розмовляють, щоб запобігти стражданням майбутніх жертв. Це благородні наміри.
Але також існує тривожна сторона, щоб говорити через паралельний розвиток відновлення культури та компенсації. Ніби він може скасувати всі образи та травми. Навпаки, це може створити постійну віктимізацію, яка запобігає одужанню та одужанню. Я отримав більш захоплюючу відповідь, ніж жінка в синьому Суданському штаті Судану кілька років тому. Поки я намагався зберегти свою конфіденційність, що описує камеру, вона кинула завісу, щоб сказати: “Подивіться на мене і розкажіть світові мою історію. Який сенс народитися тут, поспішайте і вмираючи тут, не знати? Чому сталися такі погані речі – і чому? Це набагато складніше питання для вирішення високого видалення глобальної профілактики геноциду.
Пошук сенсу базується на недавній книзі Хайді Кінгстоун про “Геноцид: особисті історії, чудові питання”. Це приваблива подорож через простір та час через думки та почуття тих, хто знайдений у перших лініях нелюдських. На щастя, нас зберігає відповіді або спрощені пояснення про інженерію геноциду, яка є улюбленою деякими експертами. Реальність, як показує Хайді, полягає в тому, що зло опускається до багатьох і часто непередбачуваних форм. Тож спостерігати за різними голосами тих, хто переживає, це найкращий спосіб підготуватися. Можливо, це причина, чому пам’ятник геноциду та масових жорстокостей був великою діяльністю, з численними днями святкування в нашому календарі.
Такі спогади хороші, але вони можуть бути можливостями для сигналізації чесноти політиками, що займаються самостійними, або зловживають тим, хто ще більше нахиляється до поляризованої громадської думки. Таким чином, похвально, що Музей Польщі Освенца попросив світових лідерів триматися подалі від мікрофона під час цьогорічного меморіалу Голокосту 27 січня. Це знаменує історію 80то Річниця звільнення табору віртуального збору Освенца. Натомість, що вижили Освенцима в центрі сцени з додатковою катастрофою, оскільки час і вік швидко зменшують свої ряди. Коли все немає, хто буде достовірно надихнути майбутніх поколінь не повторювати жах минулого?
На щастя, сучасні технології приходять на допомогу не лише через оцифровку свідчень, але і втілюючи їх у життя через реконструкцію відновлення та віртуальну реальність. Це хороший матрац, щоб привернути пасивного спостерігача до участі. Як вижила Освенциц, Елі Візель, сказав: “Коли ви чуєте свідка, ви стаєте свідком”. У 1986 році Візель отримав добре заслужену Нобелівську премію миру за свою життєву службу як “Посланник для людства”. Його життя в письмовій формі змушує людей дивитися на зло на обличчі, як у цьому уриві з його спогадів: “Я ніколи не забуду маленькі обличчя дітей, тіла яких я побачив, що перетворилися на дим під мовчазним небом”.
Зіткнувшись з невблаганним проходом часу, який пом’якшує пам’ять і приваблює заперечення нашої найгіршої ілюзії, саме це має музеї та геноцид Голокосту. Як і Фонд Шоа в Університеті Південної Каліфорнії під головуванням Стівена Спілберга. Його епічний фільм, список Шиндлера, про справжній випадок гуманітарного нациду, мав глибокий вплив між поколіннями. Величезна колекція тих, хто вижив фонду – 56 000 історій у 44 мовах у 65 країнах – намагається повідомити майбутнє, яке відкидає забобони, ненависть, розчарування та геноцид.
В іншому випадку вижили-і винні—за рахунок насильства на основі ідентичності, практики примирення та вживання спокою вдома, відвідуючи пам’ятник геноциду Кігалі, який знаходиться в заключному місці 250 000 забоюючих людей. Маючи подібний намір, Музей геноциду Камбоджа Туола Сленг веде широкі записи в колишньому центрі в’язниці та катувань. Центр пам’яті Srebrenica наполягає на особистих історій жертв геноциду, похованих у масових могилах. Великі музеї геноциду, такі як в Іллінойсі, Вашингтон, Париж та Берлін, підтримують потужні інформаційні центри та проводять широкі опитування та просування. Більшість із нас не в змозі подорожувати до цих святилища до людської жорстокості. Однак, з доступними віртуальними екскурсіями, все може відвідати в Інтернеті. Виконання “не чує погано, не бачить погано”, щоб уникнути навчання безпосередньо з вуст тих, хто найбільше постраждав, вже не є дійсним. Це важливе питання в наш час для множної дезінформації.
Звичайно, ці зусилля не припиняють повторного нелюдського. Але коли ми стикаємося з цим викликом, принаймні один сигнал надсилається до агентств виконання, які продовжують не діяти. Також для тих, хто відводить погляд або ходить у минулому, а отже, об’єднання несправедливості. Жоден з них не може отримати користь від алібі незнання. Жертви масових жорстокостей кажуть, що це дає їм трохи комфорту, навіть якщо в нинішніх тенденціях їх боротьба за підзвітність та справедливість значною мірою засмучена. Однак більш сумнівним є те, чи підняті голоси жертв служать соромі та контролю над винуватцями або, навпаки, щоб живити своє почуття безкарності.
Подальше читання в електронних відносинах
&w=120&resize=120,86&ssl=1)
