Схоже, президентські вибори в США 2024 року виграли лісозаготівля та комбікормовий склад. Цих двох часто бачать у спільному просторі чи вітрині магазину в сільській місцевості, за межами міста та за межами міста по всій території США. Хто часто відвідує лісопильні склади та магазини кормів? Ми можемо вимірювати вибори політичною географією та Габітусвикористовувати термін Бурдьє? Існує політична географія лісозаготівель і кормів, у яку я не буду заглиблюватися, лише скажу, що ці вибори, схоже, виграли благодійники, бенефіціари, мами та тати та капітальні конгломерати цих економічних і соціальних просторів. Габітус (див. також Махмуд), виражене в повсякденному просторі та звичках людини, коли воно пов’язане з економічними та соціальними просторами, які ми знаємо як сховища деревини та кормів, відображає соціальні звички, економічні звички та, можливо, ідеологічні чи ідеологічні звички, а також ( про звички, див. також).
Навіщо звертатися до політичної географії економічних просторів, спільного габітус власників, меценатів і клієнтів? Відповідь проста. Незважаючи на те, що розподіл між селом і містом дуже близький, він не цілком відповідає на питання, чому одна партія виграла, а інша – ні. Стать також відповідає на деякі частини запитання, а не на інші. Вік є важливим фактором, але він не пояснює загальну суму. Міські райони активно голосували за Харріса. Приміські райони проголосували за Гарріса. Сільські виборці активно використовували свої привілеї для Трампа. Жінки розділилися, більшість за Гарріс. молоді жінки віддавали перевагу Харрісу. Однак у цих категоріях занадто багато збігів, щоб запропонувати єдине скупе пояснення. Чим правдоподібно можна пояснити або пояснити перемоги Трампа в міських і передміських умовах та інші часто цитовані фактори, коли він отримував голоси від менших сегментів електорату?
Чому лісопильний склад і комбікормовий склад? Звичайні люди можуть жити як у сільській, так і в міській місцевості, таким чином пояснюючи деякі частини головоломки, які не охоплені суворою моделлю «сіло-місто». Постійні користувачі та власники можуть підходити до найвищих, найнижчих і всіх, що знаходяться між ними, коли йдеться про податкові категорії. Вони можуть бути жінками або чоловіками. Вони можуть належати до будь-якої етнічної або расової приналежності, або вони можуть бути представниками різних рас. Вони можуть розмовляти будь-якою мовою як рідною або рідною. Вони можуть належати до будь-якої релігії або бути де-небудь у релігійно-світському спектрі населення країни. Це може бути будь-який вік. Які спільні звички та (мікро) практики вони мають?
Тут я використовую слово «практики» відповідно до його вживання в порівняльній політології [comparing institutional rules or claims vis à vis actual practices, and more often stemming conceptually from Foucault]дещо по-іншому, хоча все ще збігається зі структурним використанням терміну Бурдьє як засобу аналізу, операціоналізації чи аналітичної деконструкції влади над практиками.
Відповідь, здається, така: вони люди, яким подобається ґрунт. вирощувати власні овочі. вони самі вирощують квіти. і сільське житло, нео-заміське чи навіть міське житло. Або їм подобається працювати з коровами, кіньми тощо. Їм може подобатися тримати власних курей (у місті) або качок (біля озера чи ставка за містом). Вони можуть відвідувати (дорогі чи дешеві) стайні або мати власного великого поні для дітей і дорослих із (безпечним і відповідним) елементарним укриттям. Вони можуть мати гідропонний сад на терасі посеред великого міста, садову ділянку середнього розміру на задньому дворі у передмісті, повний сад для виживання в сільській місцевості або велику ділянку в десятки (або сотні чи тисячі) акрів для більших розмірів. -масштабне вирощування. Вони можуть думати, що тренування на великих поні краще для здоров’я, ніж катання в закритому тренажерному залі з кондиціонером. або вони можуть так само думати про садівництво вдома. Вони могли насолоджуватися самохідною газонокосаркою та косити свою невелику площу. Такі люди можуть піти на склад пиломатеріалів і в магазин кормів для домашніх деревообробних проектів, великих і малих. на зерно та комбікорми для контролю; для варіантів інсектицидів; навіть для одягу, черевиків та спорядження для верхової їзди. З міста чи села вони можуть приїхати на склад пиломатеріалів і в комбікормовий склад. Вони можуть жити в місті і проводити значний час на селі. Або вони можуть жити на селі, або просто за містом (наприклад, у сільській місцевості), повний робочий день.
Оскільки наведені вище рамки, взяті з Бурдьє габітусдайте краще пояснення, хто виграв вибори, а хто ні. і як стисло описати те, що спільного між людьми, які часто відвідують ці заклади, незалежно від етнічної, расової, економічної, релігійно-світської, вікової та сільсько-міської меж?
Раніше я припускав, що ми могли б назвати такі (Бурді) звички та практики, які поділяються цими різними лініями, домодернізмом. Це також те, що ми могли б назвати це неомодерним традиціоналізмом. Тому що незалежно від того, відкидаємо ми або приймаємо теорію модернізації та високого модернізму, усі ми є частиною сучасного, сучасного світу – подобається нам це чи ні. Отже, я припускаю, що перемога Трампа походить від тих, хто відкидає загальну (і часом домінуючу) структуру теорії модернізації в її найбільш міському шику, місіонерстві та високому модернізмі.
Ідеї важливі, як і практика. Бурдьє Габітусяк теоретична концепція, вона включає простір, практики та ідеї або правила як агентів. Це забезпечує основу для їх аналізу та дозволяє скупе пояснення (або засоби аналізу) багатьох наших результатів виборів 2024 року. Тобто, люди не просто голосують своїми грошима у вигляді пожертвувань на кампанію тощо. вони голосують своїми грошима в соціальних і економічних просторах, у даному випадку на лісозаготівлях і складах кормів. Соціально-економічний простір лісозаготівель і комбінатів відповідає соціальним звичкам, практикам та ідеологічним (чи принаймні ідеологічним) тенденціям (де ідеологія стосується офіційних політичних ідеологій або партій, а ідеологія стосується індивідуальних нормативних поглядів на широкий спектр питань). Результати виборів не показують, що Гарріс виграв американський торговий центр. Але схоже, що Трамп виграв лісопильний склад і магазин кормів, і що ці соціальні та економічні простори, у свою чергу, також можна сказати, що виграли вибори.
Іншою мовою, можна було б оформити таку об’єднану групу – як би вона не була зароджена – у постреволюційних термінах (думаючи в термінах Французької революції та, можливо, Славетної революції в Англії, або принаймні хвилювань навколо Чорного Акту). Там це може відображати союз старої аристократії та лес народи селяни (використовуючи французьке слово, яке має сильні позитивні конотації). Les peuples seljans вони можуть походити з багатьох сфер життя та відображати широкий спектр податкових груп. Фактично, багато старих дворян – використовуючи цю номенклатуру – підходили б один одному les peuples селяни.
Цікаво, що у французькій мові слово paysan походить від слова платить (ясно, пе-й), що означає країна (як у національній державі). Таким чином, слово paysan має сенс країни (сьогодні, як у національній державі). країна (як у сільській місцевості або сільській місцевості): країна, нація та сільська місцевість. Може мати і патріотичний підтекст (від батьківщинаабо батьківщина) країни (платить). Незважаючи на часте повторення, слово «фермер» не є вдалим перекладом paysan з франц. Більш вдалим перекладом може бути «народний» або «народний» (із загальними спорідненими конотаціями з німецької та англійської).
Це селяни які не були належним чином розглянуті в аргументах чи порядку денному сторони, що програла на цих виборах. У той час як демократи мають владу чіплятися за міські та передміські вишуканості серед соціальних, економічних та ідеологічних габітусвони не змогли переконати їх селяни щоб їхні звички та проблеми були належним чином вирішені. Не кожен хоче Мазераті. Деякі люди хочуть трактор. і, якщо це не так, Rolls або Appaloosa.
Для тих, хто відчуває огиду та відчуває себе розчарованим, здавалося б, зловживаною групою патріотів-селянихто просто не погоджується з тим, що модернізм у стилі міський шик (або соціально запрограмований високий модернізм) є способом світу та відповіддю, важка відповідь: їх переважали. Можливо, настав час переглянути найкращі плани соціального програмування, примусу та правління більшості з боку небагатьох. Можливо, настав час переналаштувати параметри високого імпульсного модернізму до чогось більш поміркованого. Можливо, настав час здійснити поїздку на лісопильний склад (справжній лісопильний склад) і кормовий склад, щоб відчути пульс політичного тіла, яке населяє його соціальні та економічні простори. Цілком можливо, що невеликий досвід політичної етнографії може бути корисним для зцілення та подолання розриву – можливо, переоцінений – між платить як кампанія (сільська місцевість) і місько-приміський мегаполіс.
Додаткова інформація про електронні міжнародні відносини
